El movimiento de iglesias Anabautistas Menonitas tiene su raíz fundamental en la Iglesia que fundara Jesucristo, en el siglo 1 de nuestra era.
 
En el siglo XVI, la escandalosa corrupción en la que había caído la Iglesia establelcida provocó una serie de protestas en su contra. Este movimiento de protesta, escenificado principalmente en la Europa Central, tuvo en Ulrico Zwinglio a uno de sus máximos exponentes.
 
Sin embargo, algunos se dieron cuenta que el movimiento reformador de Zwinglio no caminaba completamente de acuerdo al espíritu y pureza del Evangelio expuesto en el Nuevo Testamento y decidieron abrir la brecha para una reforma mucho más radical que la Zwingiío, Lutero y otros.
 
Fue así como nació el movimiento llamado de “Los Hermanos Suizos” quienes, en su anhelo por regresar a la pureza que fundara Jesucristo, se vieron confrontados con los movimientos religiosos de su época, tanto protestantes corno católicos, que no podía aceptar sus propuestas radicales.
 
Básicamente, el movimiento de “Los Hermanos”, se caracterizó por ser un movimiento pacifista que proclamaba la no violencia y la conversión de corazón de aquellos que, deseando ser verdaderos cristianos, estaban dispuestos a someterse a una vida de discipulado.
 
Pronto, el movimiento de “Los Hermanos Suizos” comenzó a ser llamado con el mote de “Anabautistas” que significa “rebautizadotes” ya que proclamaban que el bautismo de infantes no era una enseñanza bíblica y que, únicamente aquellos que estaban dispuestos a vivir una vida de consagración y discipulado, podían ser bautizados en agua.
 
El movimiento no fue bien aceptado. Sus propuestas eran demasiado radicales para poder tener cabida en una Europa caracterizada por la violencia religiosa y política, la guerra, las intrigas y la fusión Estado-Iglesia, pues los hermanos anabautistas predicaban, entre muchas otras cosas, la separación de la Iglesia y el Estado, la comunidad de bienes y la tolerancia religiosa. Los hermanos anabautistas fueron entonces cruelmente perseguidos. Fueron miles y miles quienes por causa de su fe y sus convicciones fueron desterrados, quemados, ahogados, y ahorcados.
 
En 1535 el sacerdote holandés Menno Simmons abandonó la iglesia de Roma y abrazó el movimiento anabautista. Para ese entonces, la mayoría de los apologistas anabautistas se hallaban en prisión o estaban muertos y se requería de un hombre valeroso que liderara el movimiento. Menno, destacó prontamente entre los hermanos y los supo guiar con toda firmeza hasta su muerte. De ahí entonces nace el epíteto de “menonitas”.
 
“Menonita” era todo aquel que seguía las enseñanzas de Menno Simmons, aunque nunca fue la intención ni de él, ni de los hermanos, bautizar al movimiento con dicho nombre. Con el paso del tiempo y en vista de que la persecución y la intolerancia arreciaran en Europa, una gran cantidad de “menonitas” decidieron emigrar hacia otros lugares donde pudieran vivir en paz y practicando sus creencias y convicciones. Hacia el siglo XVII cientos de menonitas emigraron hacia Rusia y las posesiones inglesas en Norte América.
 
En la actualidad, los menonitas se hallan expandidos por todo el mundo, existiendo en nuestro país dos grandes corrientes de menonitas anabautistas. La primera, se refiere a los inmigrantes europeos que huyendo de la Primera Guerra Mundial, solicitaron permiso al Presidente Álvaro Obregón de asentarse en algún lugar de México. El Presidente Obregón les permitió vivir en el Estado de Chihuahua, debido a las características geográficas y climáticas semejantes a Europa. A la fecha, existen cerca de 60,000 “colonos menonitas” caracterizados por sus antiguas formas de vida, costumbres, idioma, además de una excelente productividad. La otra corriente es la de las iglesias formadas por ciudadanos que, insertos en la sociedad, contribuyen al progreso y al desarrollo de la patria. A continuación reseñamos brevemente la historia de este movimiento de iglesias.
 
En 1954, el señor Cornelio Loewen. misionero menonita, inicia la obra en Tepehuanes, Chih. La obra que el señor y la señora Loewen iniciaron, se significó básicamente por el apoyo social brindado a los pobladores, de tal forma que, en 1956 se establecieron en el poblado de El PICACHO y fundan una clínica, además de impartir educación primaria. Por ese tiempo el Sr. Mario Sánchez Muñoz, abrazó la fe menonita y comenzó a compartir su fe con otros, en su ciudad natal de Reynosa, Tamaulipas. Llegándose a congregar un buen número de creyentes para así establecer la segunda iglesia menonita en México llamada “BETHEL”.
 
En vista de que la obra anabautista había tenido al parecer, buena acogida en el norte de la República, se decidió abrir obra en la misma Capital y así, los esposos Kenneth y Grace Seitz, se trasladaron hacia ésta, comenzando a trabajar en uno de los municipios conurbanos a la ciudad de México, llamado Ciudad Netzahualcóyotl. Los señores Seitz tuvieron un excelente desempeño ya que combinaban las enseñanzas de la Biblia con una ardua labor social de apoyo a la comunidad.
 
En 1959, los Seitz compraron un terreno y construyeron un par de habitaciones sencillas para dar cierta comodidad a sus labores, naciendo así la iglesia menonita de “SAN JUAN EL BUEN PASTOR”.
 
Por otra parte, los esposos Roth se trasladaron a Ciudad Obregón, y comenzaron su ministerio evangelístico. Alrededor de 1960 se bautizó el primer converso, de nombre Francisco Urías y después otros. Mientras tanto los Loewen establecieron su centro de operaciones en EL PICACHO, animando a los hermanos a compartir su fe con otros y extendiendo el Evangelio a otras poblaciones, siendo así como nacen las congregaciones de los ejidos de “SAN JUAN” en 1960, “BUENAVISTA” en 1961 y “SANTO TOMÁS” en 1962, todas en el estado de Chihuahua.
 
En 1963, los Roth consiguieron un lugar en la Colonia Sochiloa de Ciudad Obregón y construyeron un tejabán donde celebraban actividades de enseñanza cristiana y también social.
 
En el centro del país, los Esposos Seitz intentaron abrir una obra nueva en la Colonia Roma de la ciudad de México, pero en vista de que no tuvieron éxito, se trasladaron a otra zona de la ciudad, conocida como Santa Anita, donde después de lograr algunos progresos pudieron congregar a un grupo de creyentes. Compraron entonces una construcción sencilla pero adecuada para sus labores e iniciaron los servicios religiosos en ese lugar en el año de 1961 poniendo por nombre a esa congregación “LUZ Y VERDAD”.
 
En ese mismo año de 1961 el hermano Francisco Urías se trasladó de Ciudad Obregón a su lugar de origen en el ejido de Cohuibampo cerca de la villa de Ahorne, Sinaloa, y en ese lugar comenzó a compartir su fe a otros. Por esa misma fecha, algunos hermanos de la nueva congregación que los Roth fundaron en Obregón comenzaron actividades evangelísticas entre sus parientes y conocidos en el ejido de BACUM, SON.
 
No fue sino hasta el año de 1966 en que hubo un nuevo empuje misionero, en esta ocasión alcanzando otras zonas del país y viendo el nacimiento de congregaciones nuevas en la ciudad de PUEBLA en 1966, y en 1967 en los ejidos de SAN PABLO y HUACAPORITO en Sinaloa.
 
Esta obra que los Roth iniciaron en Sinaloa y que fue continuada, por el trabajo misionero de Juan Miller y Vicente y Marcela Frey, comenzó a ver los frutos deseados, pues en los siguientes años, nuevas congregaciones fueron abiertas siendo reforzado dicho esfuerzo misionero en Sinaloa con la llegada de los señores Raúl y Juanita Tadeo, levantando nuevas congregaciones en “LOS SUÁREZ” y “COHUIBAMPO” en 1969.
 
Es necesario destacar la buena acogida que los menonitas tuvieron en el campo, pues la sencillez de vida de los misioneros y de los hermanos, además de la fraternidad y la solidaridad mostrada entre ellos y a los pobladores, ganaron su confianza y pronto el trabajo misionero se convirtió también en trabajo educativo de discipulado, con el objeto de desarrollar iglesias estables y fuertes.
 
El año de 1975 vio el nacimiento de una nueva iglesia en el municipio de Tlalnepantla, Estado de México. La familia Zúñiga Vázquez, quienes eran miembros de la congregación que se había establecido en Ciudad Netzahualcóyotl, establecieron su nuevo domicilio en Tlalnepantla y en él, iniciaron la expansión del Evangelio. Para 1976, la congregación que se había formado se traslada al domicilio de Beatriz Ramírez hasta el año de 1979, en que los hermanos se cambian a la propiedad de Rubén Zúñiga para efectuar sus servicios. Esta iglesia fue bautizada con el nombre de “FRATERNIDAD CRISTIANA DE PRENSA NACIONAL”.
 
Por su parte, los señores Tadeo, levantaron dos iglesias más en los ejidos de “SAN ISIDRO” y en el poblado de “SAN LORENZO” en 1977 en el estado de Sinaloa.
Para la década de los 70s, las iglesias estaban bien organizadas en conferencias regionales y, para no perder la unidad orgánica y espiritual, se organizó anualmente el “TALLER NACIONAL DE ENTRENAMIENTO DE LIDERES”, correspondiéndole a cada conferencia su organización cada año. El primero de estos Talleres se efectuó en la ciudad de Guadalajara en Septiembre de 1974 y en aquel entonces acudieron las iglesias de Sinaloa, Chihuahua, Estado de México. Distrito Federal y Puebla.
 
Entre los años de 1969 a 1972, la iglesia menonita en Reynosa junto al trabajo Misionero del Hermano Conrado Hinojosa, Pastor de la Iglesia Menonita del Cordero de la Ciudad de Brownsville Texas, inició una obra nueva en Matamoros Tamaulipas, para el año 1973 estableciendo la iglesia llamada Iglesia Menonita “LA NUEVA JERUSALEM” y se tuvo tal éxito que ya para el año de 1978, había en Matamoros una segunda iglesia Menonita llamada “RÍOS DE AGUA VIVA”.
 
En 1978 nacieron varias iglesias. Los hermanos de Chihuahua, quienes habían realizado su trabajo fundamentalmente en el área rural, decidieron establecer iglesias en área urbanas, y después de dos años de esfuerzo vieron su primer congregación en Ciudad Juárez iglesia a la cual bautizaron con el nombre de “IGLESIA EVANGÉLICA CRISTIANA”, igualmente, después de cuatro años de trabajo, los hermanos vieron coronado su esfuerzo en la capital de Chihuahua con el surgimiento de la iglesia “EFRATA”.
 
Por otra parte, y después de haber dejado bien establecidas las iglesias de San Juan y Santa Anita, los señores Seitz tuvieron la visión de plantar una nueva iglesia al sur de la ciudad de México. Se trasladaron entonces a vivir a la Colonia Campestre Churubusco, teniendo en su hogar estudios bíblicos. Cuando los Seitz partieron en 1979, había ya un buen número de creyentes que se reunían en diversos hogares. Esta congregación que fue denominada “FRATERNIDAD CRISTIANA”, se trasladó finalmente en 1981 a la propiedad de Ester Anguiano en la colonia Espartaco.
 
En el mismo año de 1978 la familia Vargas Medina, quienes eran miembros de la iglesia en la colonia Prensa Nacional, tuvieron la idea de realizar estudios bíblicos en su hogar debido a la lejanía, ya que ellos vivían en Lomas de San Andrés. Para 1979, este grupo había crecido considerablemente y a finales de ese año se decide darle categoría de iglesia denominándola “IGLESIA MENONITA DE SAN ANDRÉS”.
 
La década de los 80s. Vio también el nacimiento de nuevas iglesias en todas las Conferencias. En Anáhuac, Chih. Nació la iglesia “EL CAMINO DEL SEÑOR”, como producto del trabajo de algunos “colonos menonitas” que entendieron que debían salir de sus comunidades a compartir su fe. La obra siguió creciendo en Chihuahua, y en el poblado de SOTO MAYNEZ, surgió otra congregación en 1984.
 
En TEBELOJECA, Sin., algunos hermanos que se trasladaron de Los Suárez a ese lugar, se reunían para practicar su fe y pronto otros más se les unieron, de tal forma que para 1 987 había ya una iglesia en forma. Así mismo, la iglesia de San Juan en Ciudad Netzahualcóyotl, inició una nueva misión en la colonia LEYES DE REFORMA de lztapalapa. Jorge y Susana Rodríguez fueron designados para trabajar en forma en ese lugar y para 1990 recibían ya su reconocimiento como iglesia.
Por su parte los hermanos de Anáhuac, se extendieron hacia la ciudad de Cuauhtémoc, Chih. Donde actualmente se reúne un numeroso grupo de creyentes en el domicilio particular de uno de ellos. Para 1991, nacía la segunda iglesia menonita en la ciudad de Chihuahua, denominada ‘LA FUENTE DE VIDA”.
 
A principios de 1992, y con el objeto de darle una estructura más orgánica y funcional al movimiento de iglesias, decidimos agruparnos en la FRATERNIDAD DE IGLESIAS ANABAUTISTAS MENONITAS DE MÉXICO, integrando esta fraternidad las conferencias de: Iglesia Evangélica Menonita del Noroeste de México, Conferencia Evangélica Misionera de México, Conferencia General, Conferencia Cristiana Menonita y la Conferencia de Iglesias Evangélicas Anabautistas Menonitas de México; siendo una iglesia nacional regionalizada y descentralizada para dar agilidad a nuestros asuntos de carácter administrativo pero solicitando nuestro registro como Asociación Religiosa de carácter nacional a las autoridades competentes bajo el nombre de IGLESIA ANABAUTISTA MENONITA UNIDA DE MÉXICO, AR. Con Reg. Const. SGAR 367/93.
 
A diez y ocho años de existencia como Institución con personalidad Jurídica dentro de nuestro País, estamos conformados por seis Conferencias de Iglesias distribuidas por Regiones de la siguiente Manera:
CONFERENCIA CRISTIANA ANABAUTISTA MENONITA (CCAM) que comprende los Estados de Tamaulipas, Nuevo León, San Luis Potosí y Veracruz;
CONFERENCIA EVANGELICA MISIONERA DE MEXICO (CEMM), CONFERENCIA MENONITA DE MEXICO (CMM), CONFERENCIA MISIONERA EVANGELICA (CME) que comprenden los Estados de Chihuahua y Durango;
CONFERENCIA DE IGLESIAS EVANGELICAS MENONITAS DEL NOROESTE DE MEXICO (CIEMNM) que comprenden los Estados de Sonora y Sinaloa; y
CONFERENCIA DE IGLESIAS EVANGELICAS ANABAUTISTAS MENONITAS DE MEXICO (CIEAMM) que comprenden los Estados de Puebla, Estado de México y Distrito Federal.
 
Las Conferencias miembros de la Iglesia Anabautista Menonita Unida de México Asociación Religiosa (IAMUM AR) quienes mantienen una relación descentralizada, siendo cada una responsable de su vida eclesial, obligaciones legales, laborales y fiscales y así mismo responsables de todos aquellos bienes inmuebles que por cualquier titulo lo adquiera o posea la Asociación Religiosa.
 
Nuestra Organización se ha esforzado por no sólo ser una Estructura Administrativa sino de apoyo Eclesial y por tal motivo realizó en el mes de Agosto del año 2008 la Primera Convención Nacional de la Iglesia Anabautista Menonita bajo el tema: “VIVIENDO NUESTRA IDENTIDAD DENTRO DE LA DIVERSIDAD” teniendo como principales Oradores a los Hermanos:
DIONISIO BYLER : Teólogo, Escritor y Pastor en la ciudad de Burgos, España.
DAVID FRIESEN: Historiador, Profesor y Pastor. Actualmente es capellán en un asilo de ancianos en Wilker, Manitoba, Canadá.
El magno evento se realizó en la Ciudad de Cuauhtémoc, Chihuahua teniendo como  escenario las colonias Menonitas. Temas como: Historia del Anabaptismo, ¿Qué significa se Pacifista?, ¿Cómo pueden ser nuestras iglesias pacifistas en una sociedad violenta? Entre otros temas, se vivieron momentos inolvidables entre los asistentes de todas las edades, se pudo disfrutar del intercambio de experiencias y sobre todo se vivió la diversidad dentro de las diferentes actividades, estudios bíblicos, mesas de trabajo, los diferentes idiomas en que se canto (Español, Alemán e Ingles). Comprobando el Espíritu Santo que somos una sola Iglesia que puede y debe aportar el Mensaje del Evangelio de la Paz y no violencia que tanto necesita nuestro amado México.
 
ESTA HISTORIA  CONTINUARA…
 
 
Fuente de Información:
Documento presentado a la Secretaría de Gobernación
Archivo de la IAMUM AR
Artículo 11 del Acta Constitutiva de la IAMUM AR